История Холокоста
Поминовение жертв Холокоста ежегодно проводится во всем мире 27 января -
именно в этот день в 1945 году Красная Армия вошла в город Аушвиц - в России он известен под польским
названием Освенцим. В местные концлагеря, ставшие самым страшным символом Холокоста, ежедневно прибывало
до восьми поездов с мирными жителями. Примерно 10% отправлялись на работы, остальных убивали и сжигали в
одном из пяти крематориев, производительность которых составляла сотни тысяч тел в месяц.
Мы, евреи двадцать первого века, сохраняем память о страшных событиях более чем семидесятилетней давности не только потому, что в каждой семье есть фотографии родственников, погибших в те страшные годы. Мы верим, что таким образом мы защищаем себя и своих детей от повторения Холокоста.
Под термином «Холокост» понимается политика и практика нацистской Германии, ее
союзников и пособников по преследованию и уничтожению еврейского населения в 1933-1945 гг.
На многие века евреи оказались за пределами своей исторической Родины. Они жили
среди других народов, сохраняя религию и язык; отличаясь внешним обликом, одеждой и традициями. С
возникновением христианства создается стройная система религиозных юдофобских представлений о евреях. Им
вменяется в вину убийство Иисуса Христа (это обвинение католическая церковь официально снимет лишь во
второй половине XX века). В середине V века нашей эры Августин Блаженный сформулировал христианское
отношение к евреям: их можно и нужно унижать, но нельзя убивать. В религиозном сознании сформировался
отрицательный образ еврея, не имевший ничего общего с реальными людьми. Он ассоциировался с дьяволом и
нечистью. Евреев объявляли ответственными за любое необъяснимое явление вокруг (эпидемии страшных
болезней, политические и природные катаклизмы, экономические проблемы). Этот стереотип просуществовал
вплоть до эпохи Просвещения. Вследствие этого евреи проживали в отдельных кварталах (гетто); власти
ограничивали их рождаемость и свободу передвижения; изгоняли из разных государств; подвергали массовым
казням (вопреки религиозным представлениям). Среди многих государств, запрещавших проживание евреев,
была и Россия. Таким образом, религиозная юдофобия была тесно связана с государственной.
На рубеже XVII-XVIII вв. религиозное влияние в Европе ослабевает. Но
антиеврейские стереотипы прочно входят в культуру многих народов. В конце XVIII-XIX вв. большинство
государств снимает антиеврейские ограничения. Великая Французская революция (а затем и все последующие
революции в Европе) провозглашает равные права евреев. В России это произошло только после Февральской
революции в 1917 г. Действовавшие до этого многочисленные ограничения - прежде всего, пресловутая "черта
оседлости" (невозможность проживать в определенных регионах страны); "процентные нормы" при поступлении
в гимназии и университеты; невозможность находиться на государственной и военной службе и занимать
определенные общественные должности - были одним из важных направлений государственной политики
Российской империи в национальном вопросе. Вместе с тем, они не носили расового характера - принятие
христианского вероисповедания, определенный имущественный и образовательный уровень снимали эти
преграды.
В XIX веке юдофобия в Европе опирается на расистскую теорию. Научные открытия
этого периода (в биологии, антропологии, языкознании) были использованы рядом политиков, философов и
общественных деятелей для доказательств преимущества одной (белой) расы над другими и необходимости
"борьбы за существование". В 20-е годы XIX в. в научный оборот было введено понятие "ариец". Народы,
говорившие на индоевропейских языках, стали относить к "арийской группе". Начался интенсивный поиск
"потомков" ариев. Несколько позднее сформировалось понятие "семитские языки", куда был включен и иврит.
Кстати, европейские евреи (ашкенази) говорили в быту на языке идиш, который близок к немецкому.
В 70-х гг. XIX в. возникло понятие "антисемитизм": традиционная юдофобия была
дополнена расовой теорией. Этот термин ввел в оборот немецкий журналист В. Map.
Он стал основой для расистской терминологии. Его идеологами стали Е. Дюринг и
Х.Чемберлен. На рубеже веков в разных странах антисемитизм все больше приобретал политический характер.
Равноправие евреев стала трактоваться как угроза другим народам. Их роль в культуре, общественном и
революционном движении, экономическое положение и даже достижения в сфере наук объявлялись "всемирным
еврейским заговором". К началу XX века эти обвинения были оформлены в одной из самых известных фальшивок
современной истории -"Протоколах сионских мудрецов". Они появились в России для борьбы с революционным
движением, но самым широким образом использовались (и используются до сих пор) антисемитами и расистами
во всем мире.
В начале XX века возникают различные политические партии и группы, где
антисемитизм был одним из центральных пунктов программы. В России такое направление получило название
"черносотенного" (в годы Первой русской революции возникли так называемые "Черные сотни" для борьбы с
революционерами и евреями),
Значительной популярностью антисемитские взгляды пользовались в Германии.
Возрастающая роль евреев среди руководителей политических партий разной направленности лишь раздувала
эту форму юдофобии. Эти партии имели места в рейхстаге и открыто проповедовали свои взгляды. Они
пользовались поддержкой ряда известных деятелей мировой культуры (в частности, композитора Рихарда
Вагнера).
Важную роль играл и бытовой антисемитизм, которым в той или иной степени были
заражены все социальные круги. Он также, во многом, опирался на определенные стереотипы.
Все эти формы антисемитизма были использованы и унифицированы в нацистской идеологии и практике после
прихода Гитлера к власти. В 30-е годы ХХ века антисемитизм (политический и государственный) был
распространен во многих государствах Европы.
Ученые считают Холокост беспрецедентным явлением в новейшей истории человечества.
Целью нацистов было тотальное уничтожение евреев не только Германии, но и всего мира. Эта политика
отличалась биологической основой ненависти и продолжительностью; числом жертв и попыткой оформить ее
легитимность, в отличие от стихийных всплесков ненависти. Жертвы не могли спастись, сменив веру или
покинув страну, где подвергались преследованиям. Впервые все евреи, независимо от возраста,
вероисповедания, политических взглядов, места проживания, были приговорены нацистами к полному
уничтожению. Ни один предшествующий геноцид (включая армянский в 1915 г.) не ставил задачу искоренения
целого народа. В нацистской идеологии вина еврея была предопределена самим фактом его рождения.
Поражают и масштабы Холокоста - 6 миллионов уничтоженных людей; более половины
еврейского населения Европы; треть всего народа. Важно подчеркнуть, что около 50 % всех жертв Холокоста
были гражданами Советского Союза; их уничтожили в годы Великой Отечественной войны.
Вместе с тем, Холокост имеет и универсальные черты. Во-первых, это
пропаганда ненависти к какому-либо народу по этническому или национальному признаку; требования
ограничения его прав и изгнания со своей земли.
Во-вторых, осуществление геноцида по этническому принципу. В конце ХХ века мир
стал свидетелем таких геноцидов в Руанде и бывшей Югославии. В каждом политическом движении,
использующем расистские и националистические лозунги, видна тень Холокоста. Помочь распознать ее - одна
из задач данного пособия.
В-третьих, равнодушие и непротиводействие этим тенденциям - также один из уроков
Холокоста, который должен быть усвоен человечеством. Не следует забывать, что Гитлера вдохновляло то,
что спустя 25 лет после армянского геноцида мир постарался забыть его.
Следует помнить, что в ходе Холокоста и Второй мировой войны нацисты стремились к
дегуманизации своих жертв, представляя их «недочеловеками» в образе людей, не имеющими права на жизнь.
Те, кто участвовал в Холокосте, стали заложниками идеологии ненависти и создания «образа врага».
Дегуманизация не только жертв, но и потенциальных палачей, поверивших в нацистские идеи расового
превосходства - один из важнейших универсальных уроков Холокоста.
С 2006г. во многих странах мира отмечается Международный день памяти жертв
Холокоста, введенный по решению Генеральной ассамблеи ООН.
